Sociologia100
Da Ortosociale.
Antropologia del Potere e Sociologia del Potere
Evoluzione non lineare in tre Fasi
- 50000 BC Cacciatori Raccoglitori
- 10000 BC Agricoltori/Allevatori
- 3000 BC appaiono Stato/Scrittura/Storia
Mesopotamia del Sud
- Tra il 10000 BC (comparsa della Agricoltura) ed il 3000 BC (Comparsa del Primo Stato) c'è una rottura della linearità evolutiva con la nascita dello Stato
Natura del Potere Sociale
- Società come Federazione (o Rete) di Organizzazioni per realizzare obiettivi comuni (o Poteri Sociali organizzati in Istituzioni)
- Potere Sociale come Capacità della Cooperazione Umana, ma "Quale tipo di Cooperazione?"
- Potere Collettivo e Potere Distributivo
- 4 Poteri Sociali Distinti IEMP (Ideologia Economia Militare Politica)
Cacciatori/Raccoglitrici
- Bande di 20/70 individui imparentati tra loro + Outsider
- La Banda come prima forma di Organizzazione
- Le Relazioni di Parentela sono Centrali, anche tra bande diverse
- Uguaglianza Intenzionale e Totale (sesso, età, capacità individuali)
- Interazioni sociali di presenza
Organizzazione e Divisione sociale del lavoro. Lavoro come Attività Umana Cooperativa qualunque sia il fine da realizzare. Quindi esistono tanti "poteri" sociali quanti sono i fini che gli uomini si sono proposti di raggiungere. Tale Attività Cooperativa è la Fonte dei vari Poteri Sociali che si raggruppano secondo 4 attività principali. In questa fase l’unica divisione sociale del lavoro è basata sul sesso. vedi "L’Arco e il Canestro" di Pierre Clastres ("Società contro lo Stato"). Alcuni uomini vivono come donne e sono accettati senza problemi. La divisione sociale non è rigida, le donne cacciano piccoli animali, gli uomini a volte raccolgono vegetali (riso selvatico).
Economia: Rapporto Caccia (Uomini) e Raccolta (Donne): 35% vs 65% Vedi "Economia dell’Età della Pietra (Marshall Sahlins)" Società affluente basata sulla limitazione intenzionale e culturale dei consumi. Gran parte del tempo dedicato alle relazioni sociali (cioè alla Costruzione della Cultura) ed alla osservazione della Natura.
Cultura: Nascita della Cultura Simbolica. Pitture rupestri con scene di caccia, Grandi Animali, mani in charoscuro. Cultura (Magia/Rituale): Netta prevalenza delle donne (sciamane, studio delle mani) Culto della Grande Dea
Uguaglianza Totale e Intenzionale: la Divisione del lavoro può creare Prestigio, Rango (Rank) o Potere Decisionale o Coercitivo sugli altri, ma viene controllata con l’ Ironia costante o regole precise. Come quella di mescolare le frecce dei cacciatori. Anche perchè la caccia era comunitaria e veniva spartita tra tutti (con regole rituali)
Orticultura Agricoltura Allevamento
- Agricoltori stanziali 10.000 BC
- Villaggi fino a 450 Individui con lignaggi diversi, clan, “metà” (moieties)
- Big Men con Prestigio (Rango) ed Eloquenza per risolvere le dispute e facilitare i processi decisionali collettivi
- Potere Collettivo vs Potere Distributivo
I capi villaggio vengono controllati e utilizzati per portare soluzioni politiche, ricordare I valori del villaggio, lavorare per il villaggio. (Pierre Clastres).Se sgarrano vengono abbandonati o uccisi.
Agricoltura e Allevamento probabili invenzioni femminili.
La Archeologia studia in questa fase dove e come sorgono i segni di prestigio sociale nelle tombe di individui maschili e femminili, giovani e vecchi.
Sviluppo della Tecnologia per lavorare la terra e allevare/domesticare animali (Le Arti o Sapere Strumentale). Surplus usato per Feste Rituali del Villaggio o tra Villaggi, per rinforzare i vincoli sociali.
Chiefdom o Grandi Capi
- Alcuni Villaggi, solo alcuni, superano i 450-500 Individui. Nascono agglomerati urbani di 1000, 2000, fino a 10.000 individui
- L’interazione di presenza non è sufficiente per una vita sociale armonica. Serve una mediazione tra individui, gruppi, clan
- I villaggi di 1000 o 2000 persone ed oltre si scindono o hanno un Chief, un Capo con un abbozzo di potere coercitivo
- Abbozzi di stratificazione sociale o differenza economica nei beni posseduti
In questi Villaggi i quattro Poteri Sociali esprimono personaggi distinti :
- Potere della Parola (Logos), Politico, risolve i conflitti interni ed esterni, indirizza/convince il villaggio su obiettivi comuni, è il Leader, il Capo Tribù
- Potere sugli spiriti degli Antenati, della Natura, al di là della Natura (Grande Spirito), Sciamano, Guaritore che ritrova l’anima del malato (Magia Bianca). Basta uno Sciamano per l’intero villaggio
- Potere Militare, una Confraternita di Guerrieri (Magia Nera) che si sceglie il Capo al momento. Potere diffuso tra I maschi dentro la Tribù, ma fortemente coercitivo all’esterno
- Potere Economico, Capacità di coltivare, allevare, cacciare, costruire. Potere capillarmente diffuso su tutta la popolazione, maschile e femminile. Autonomia economica delle famiglie e degli individui (non esiste la proprietà privata) e Autonomia Culturale (Magia Naturale)
Differenza tra Allevatori ed Agricoltori nella “proprietà privata di Clan Genealogico”
I Chiefdom non hanno dato origine allo Stato. Ad un certo punto di sviluppo collassano.
Mann I Vol. Pag.64-65, Cicli Preistorici di distruzione dei Chiefdom o Rank Societies, vedi Wessex (Inghilterra, 3000 BC Stonehenge) e Zealand (Danimarca, 4100 BC, Chiefdom disintegrato nel 2300 BC). Autorità di Rango basata su:
- Organizzazione di Feste
- Sfoggio Personale Gioielli, Simboli, Arredo
- Contatto Rituale con il Soprannaturale
Nascita dello Stato
Nascono le prime Città Stato in una zona precisa della Mesopotamia del Sud nel 3100 BC
Ingredienti:
- Cultura regionale di Ubaid: arte, rituali, ceramica, sacro, canali di irrigazione, dal 5500 BC
- Centro Cerimoniale con una Burocrazia Religiosa, Politica, Economica (Tempio Centralizzato)
- Agricoltura Alluvionale e di Irrigazione (Canali) dal 5500 BC
- Proprietà Privata del Tempio e della Elite che controlla il Tempio
- Scrittura Matematica Astronomia (Scienza)
- Città di 1000/2000 abitanti su 10 HA (Uruk all'inizio, arriva poi a 50.000 abitanti)
Gabbia Sociale (Social Cage) e Territoriale. Michael Mann Vol.I Cap.3 P.86: “ Ma la transizione avvene innanzitutto non nel regno della coercizione dei governanti sui governati quanto piuttosto nel regno della coercizione conseguente all’ingabbiamento (caging) degli individui, la crescita di relazioni sociali centralizzate, finalizzate, intensamente ineludibili.”
Isolamento dalla Natura (Colin Renfrew) : Tempio (vs Sconosciuto), Scrittura (vs Tempo), Città (Contenitore che isola vs l’Esterno)
Impiega 2000 anni, dal 5200 al 3500 BC, per affermarsi, dal tempo della prima costruzione di canali di irrigazione, avvenuta durante la Cultura di Ubaid
Nasce da una società egalitaria, quella di “Società contro lo Stato” di Pierre Clastres.
Nasce in una fitta rete di relazioni sociali con culture di altre nicchie ecologiche, pastori, barbari della montagna, cacciatori/raccoglitori, villaggi di pescatori, allevatori, rete che ha come centri 12 città
Nasce come Intreccio forte dei 4 poteri sociali IEMP il cui nodo principale è la Città di Uruk sede del Tempio e dei clan che gestiscono l’irrigazione, il Magazzino del Tempio, la relazione con gli Dei o Antenati, la Politica della Città
Nasce sulla base di rapporti di protezione/favore tra le elites e le altre nicchie ecologiche esterne ed altri clan interni, con poca ma terribile violenza terroristica (Militare). Patronage, relazione Patron-Client.
Tre tipi di proprietà: Degli Dei del Tempio, Affittati dal Tempio ad una famiglia su base annuale, e Terreni garantiti in perpetuo ad una famglia senza pagare affitto
Quattro tipi di classi sociali: da un lato (top) le Famiglie Principali (Leading Families), dall’altro Uomini Liberi (Freemen), lavoratori dipendenti (semi-liberi), schiavi.
Emergenza del primo Impero
F
Le Grandi Religioni
G
Anomalia Europea
H
Nascita del Capitalismo in Europa
I
Nascita dello Stato-Nazione Moderno
J
3 Sbarramenti al Capitalismo di Mercato
- La Moneta non può essere una “merce”
- Gli esseri umani non possono essere una “merce”
- L’Ambiente non può essere una “merce”
Da Karl Polanyi (1947), ripreso da Wolfgang Streeck (2018) Questa è la conferenza "Come Finirà il Capitalismo?" di Wolfgang Streeck, professore emerito di sociologia economica al Max Planck Institut per le Scienze Sociali di Colonia
